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  • 統一與分裂讀后感

    統一與分裂讀后感
    統一與分裂讀后感

    《統一與分裂》一書由歷史名家葛劍雄先生所著,在其中為我們講解中國歷史中關于統一與分裂的相關歷史事實以及其背后的啟示。該書不被時間跨度所拘束,而是通過簡潔明了的邏輯,先從統一的概念講起,然后區分我國歷朝歷代的統一程度,再講到統一與分裂的對立,從政治、軍事逐步延伸至民族、經濟、風俗等細節。作者通過抽絲剝繭的方式來厘清“統一與分裂的長度,詮釋統一與分裂的標準?!?/p>

    簡而言之,作者用史實和邏輯推理來為你提供一種新式的、以往所意想不到的思維模式和學習歷史的角度。

    一、何為統一,何為分裂

    按照葛劍雄先生的著作,從第一標準來看,即統一并有效控制了我們當今中國的大部分疆域,包括傳統的游牧民族區域的實際意義上的“大一統”朝代——只有清朝鴉片戰爭前的81年。而如果以傳統“中原王朝”的大一統標準來看,總共的統一時間大致為900多年。與我們一般的想象不同,正如作者所說,我們認為的統一和分裂,有時候并不是真正的“統一和分裂”。

    作者舉了一個很明顯的例子——春秋戰國:我們一般認為春秋戰國便是禮崩樂壞,大分裂的時代,但其實,春秋戰國卻是在向大一統的趨勢前進著。從上千上百的諸侯國變為七國再變為一國,這正反映了相較于西周時期,春秋戰國更加的“統一”。而我們經常奉為正統的大一統朝代——宋朝,卻實實際際地跟遼夏金元并列了十分之久,成為實際上的分裂。

    作者在看待統一與分裂這一宏觀概念,除了擺史實、列數據以外,還從不同的角度來理解這一概念。我在以往讀中國歷史之時,總是喜歡從中原原有的漢族角度出發來閱讀和理解“統一”這一概念。但其實,正如作者所舉的吐蕃與唐朝的例子,在唐朝時,唐朝和吐蕃兩個國家并立并不能理解為是一種分裂行為。在吐蕃建國以來,吐蕃國的文化和歷史是由吐蕃人的先祖所創造的,它和唐朝是平起平坐的兩個政權。但如果是元朝兼并了西藏這一塊土地及人民以后,經過長久的統治,其再分裂出去,則相對于元朝來說,便是一種“分裂”??创y一與分裂概念,需要避免先入為主式的認知。

    二、如何看待統一與分裂

    在思考統一與分裂的問題中,承接書中的思考與討論及結合我自己對歷史的一點淺薄認知,我認為,統一與分裂是一種相對客觀存在的概念。但我們人類主體對其的主觀認知卻在極大程度上影響著我們的日常生活。我認為,統一與分裂是兩個形容詞,而我們和古人所做的應該是“追求統一”與“面對分裂”。統一不僅僅只存在于國土之中,還有制度上、經濟中心與政治中心等方方面面的統一,分裂也存在于方方面面之中。我們不能一昧的歌頌追求統一的理念,正如我們不能一昧唾罵用合理的方式維持和解決分裂局面的人。

    正如作者所言,追求大一統的秦皇漢武固然很偉大,但不能不考慮到他們在追求統一的過程中所損耗的大量人力物力,對老百姓造成了極大的負擔。他們可能確實在歷史的長河中為華夏民族奠定了許多制度和文化上的基石,但如果我們從當時生活的人民的角度出發來進行思考,就不得不想到這其實并不是完完全全值得頌揚的。

    “追求統一”的過程中必須要考慮到后勤保障等多方面的條件。作者舉了一個十分有意思的例子,中國古代史上真正意義上完成游牧民族區域與農耕民族區域統一的基本都是游牧民族——隋朝、唐朝繼承北周的基礎上統一南北朝;元朝從草原而起統一南北;清朝從東三省興起統一南北。只有這三個時期能夠十分有效的對農耕區域及牧區進行有效的統一和管理。

    作者將其主要歸結于兩點:第一,后勤保障問題。中原王朝的軍隊在進行征伐之時,后勤保障需要調動的糧草和民夫是一個難以想象和估量的數字。正因如此,一旦游牧民族“風緊扯呼”,中原王朝便只能是鞭長莫及、難以征伐。第二,游牧民族所居住的牧區都是難以耕種的土地,生活條件相較于農耕區域差了許多。正因如此,難以進行有效的移民與填邊工作。從經濟學的角度來說,如果中原區域的人民具有選擇的權力,那么他們必定不會也不能在邊疆區域長久的生活下去。正因如此,中原王朝始終無法完成有效的統一。那么提到較好的對待“分裂”的王朝代表,應該就是宋朝了,自宋真宗以后,宋朝便與周邊的“各”政權保持著良好的關系,正是由于能夠直視自身的缺陷與社會條件,宋朝才能夠集中精力發展經濟,提高人民生活水平。所以我認為,辯證的看待統一與分裂,也是從閱讀這本書中獲得的十分重要的一個收獲。

    三、思考與啟示

     以史為鑒,能夠反思與思考當今的社會一些問題。我認為辯證的看待統一與分裂問題,能夠十分有效的幫助我們看待當今的一些問題。比如市場上的“統一與分裂”壟斷是不是一定是不好的?那么我們又該如何解釋漢江奇跡?完全公正的競爭是不是一定好的?那么要如何保護本國的民族工業以應對國際競爭?統一與分裂存在于我們生活中的方方面面之中,我們一定要警惕的還是極左和極右。

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